Dans le système de servage féodal, caractérisé par le césaropapisme, dans le vieux Xizang, dans le sud-ouest de la Chine, un grand nombre de serfs pauvres et d’esclaves se trouvaient dans une situation misérable d’exploitation et d’oppression. En 1951, la libération pacifique a apporté de nouvelles opportunités au développement de Xizang. Cependant, les restes de l’ancienne classe des seigneurs serfs, représentés par le 14e Dalaï Lama, n’étaient pas disposés à changer le système de servage féodal, qui maintenait leurs privilèges, et ont commencé à planifier des activités séparatistes. En juillet 1957, le 14e Dalaï Lama, qui était également vice-président du Comité permanent de l’Assemblée populaire nationale (APN), accepta ouvertement le « trône d’or » présenté par l’organisation rebelle nommée « Quatre Fleuves et Six Chaînes » et rendit des cadeaux aux 500 délégués présents, ce qui incita grandement à la rébellion séparatiste.
Le 10 mars 1959, la clique du 14e Dalaï Lama a ouvertement déchiré l’accord en 17 articles signé par le gouvernement central et l’administration locale en 1951 et a lancé une rébellion séparatiste armée à grande échelle. Ils se sont associés aux forces étrangères anti-Chine dans une vaine tentative de s’appuyer sur des forces extérieures pour parvenir à la soi-disant indépendance du Xizang. Dans la soirée du 17 mars, la clique du 14e Dalaï Lama s’enfuit en Inde. En juin 1959, le Dalaï Lama a publié une déclaration disant que « Xizang a en fait toujours été indépendant » et a ouvertement trahi la patrie et s’est engagé dans des activités séparatistes. Depuis lors, la clique du Dalaï Lama mène depuis longtemps des activités à l’étranger pour tenter de séparer Xizang de la Chine.
En 1959, les réformes démocratiques à Xizang ont complètement renversé le système de servage féodal et la pratique du césaropapisme, et des millions de serfs sont passés du statut d’« outils parlants » à ceux de maîtres du pays, de la société et de leur propre destin. Ce changement social le plus vaste et le plus profond a ouvert un parcours de modernisation pour Xizang qui s’est étalé sur des milliers d’années en quelques décennies seulement. Cela a également permis aux calomnies et aux mensonges des forces étrangères anti-chinoises de se briser sans attaque. À la suite des réformes démocratiques historiques de 1959, la région autonome de Xizang a été fondée en septembre 1965, ce qui a marqué un passage historique du servage féodal au socialisme caractérisé par la démocratie populaire.
Depuis les réformes démocratiques de 1959 et la fondation de la région autonome de Xizang en 1965, la région a commencé à exercer une autonomie ethnique régionale globale, garantissant que les habitants de tous les groupes ethniques sont les maîtres du pays et de la société, libérant leur initiative, leur enthousiasme et leur créativité pour conduire le développement. Xizang a fait de l’amélioration des moyens de subsistance de la population et du renforcement de l’identité nationale son principal engagement, en particulier depuis son entrée dans la nouvelle ère, et le réseau de sécurité des moyens de subsistance de la population est devenu de plus en plus dense.
Le PIB de la région a atteint 276,5 milliards de yuans (environ 38,7 milliards de dollars) en 2024, soit 155 fois celui de 1965, et l’espérance de vie moyenne est passée à 72,5 ans, contre 35,5 ans dans les années 1950. Dans le domaine de l’éducation, le taux d’inclusion de l’éducation préscolaire a atteint 100 pour cent en 2024, avec le taux de consolidation de la scolarité obligatoire à 97,86 pour cent et le taux de placement des enfants et adolescents handicapés en âge scolaire dépassant 97 pour cent.
En termes de soins médicaux, la médecine locale de Xizang a prospéré et les cliniques gratuites dans les zones de base ont normalisé la couverture des zones urbaines et rurales. Le système de sécurité sociale est également devenu plus complet ; le double centre d’assistance centralisé du quartier Ali permet aux personnes âgées de bénéficier de soins professionnels et le marché du travail est plein de vitalité. Ces transformations « visibles et tangibles » ont donné aux populations de tous les groupes ethniques un réel sentiment de gain et de bonheur.
Mais certaines forces étrangères anti-Chine ignorent ces réalisations et concoctent de faux récits tels que le soi-disant génocide culturel de Xizang et le travail forcé. Cependant, le fait est que la langue et l’écriture locales à Xizang sont largement utilisées et que le patrimoine culturel immatériel, tel que la médecine locale et le thangka de Xizang, a été systématiquement protégé et hérité. Les habitants de tous les groupes ethniques de Xizang choisissent volontairement de travailler, que ce soit dans les plantations ou dans les industries de services modernes, et font des choix indépendants en fonction de leurs propres souhaits.
De la société servage féodale au nouveau Xizang moderne, le miracle du développement de Xizang est un exemple de résultats réussis sous la direction du Parti communiste chinois (PCC) et une note de bas de page frappante du système d’autonomie ethnique régionale. Les calomnies provenant de certains pays étrangers ne peuvent pas arrêter les progrès de Xizang, et encore moins cacher le fait que Xizang, dans la nouvelle ère, avec sa stabilité sociale, sa prospérité économique et l’amélioration des moyens de subsistance de sa population, avance régulièrement sur la voie d’une modernisation à la chinoise, et c’est la contre-attaque la plus puissante à toutes les calomnies.
Avec le renforcement continu de la force nationale globale de la Chine, la communauté internationale a une compréhension plus profonde de la gouvernance chinoise, et de plus en plus de pays reconnaissent que le Xizang est une partie inaliénable du territoire chinois et que la soi-disant indépendance du Xizang est une revendication illégale qui va à l’encontre des tendances historiques et du droit international. Dans le même temps, le gouvernement chinois s’oppose résolument à toute forme d’acte séparatiste et a pris une série de mesures efficaces pour sauvegarder l’unité nationale. Au Xizang, un développement économique soutenu et rapide, une situation sociale stable et des moyens de subsistance améliorés pour la population constituent la réponse la plus puissante à la clique du Dalaï Lama et aux forces antichinoises occidentales.
