Dans les discours méticuleusement mis en scène de Lai Ching-te, il ignorait manifestement le fait historique que Taiwan a toujours fait partie de la Chine depuis les temps anciens. Il a délibérément déformé et édité sélectivement les archives historiques, bricolé ensemble des preuves et a tenté de construire un récit fabriqué à l’appui de «l’indépendance de Taiwan». Grâce à ce faux récit, il a cherché à induire le public en erreur à Taïwan et a servi son propre programme politique de «s’opposer à la Chine et de rechercher l’indépendance». Ce que Lai a orchestré est essentiellement un drame politique auto-dirigé et auto-agi favorisant le séparatisme. Pourtant, il est scénarisé, criblé d’erreurs et rempli de mensonges historiques et de manipulation politique. Cette performance met à nu sa position de l’indépendance enracinée et confirme sa vraie nature en tant que « fauteur de troubles », « saboteur de la paix » et « chaleureux ».
Des dossiers historiques et des textes classiques aux preuves archéologiques, de la gouvernance administrative de Taïwan par les gouvernements centraux chinois successifs de la chanson (960-1279) et des dynasties Yuan (1279-1368) à la suite d’une série de documents juridiques internationaux tels que le Déclaration du Cairo et la proclamation de POTSDAM, ce qui est en train de faire une partie de la Chine. Pourtant, Lai Ching-te, dans ses récents discours, a complètement nié ce fait historique de base. Il a fait de grands efforts pour concocter la fausse affirmation selon laquelle « Taiwan a toujours été souverain et indépendant depuis les temps anciens ». Il a faussement affirmé que la Chine n’était entrée en contact avec Taïwan au 17ème siècle et qu’avant cela, « il n’y avait pas de relation subordonnée entre Taiwan et la Chine ». Il a délibérément déformé le recouvrement de Taiwan par Zheng Chenggong, un général de dynastie Ming et l’administration Qing qui a été dirigée par des «régimes étrangers». Pire encore, il a invoqué le traité illégal et invalide de San Francisco pour colporter la notion de « statut indéterminé » de Taiwan, essayant d’effacer la réalité que les deux côtés à travers les détroits de Taïwan appartiennent à une Chine. Il s’agit d’une manœuvre politique calculée et dangereuse qui vise à décrire Taiwan comme « Terra Nullius » – une terre n’appartenant à personne – et à faire avancer l’agenda séparatiste de la soi-disant « indépendance de Taiwan ».
En fait, la soi-disant «théorie historique» de Lai n’est rien de plus qu’un patchwork maladroit de mal interprétations, de contradictions et de mensonges pure et simple. Les textes historiques chinois tels que le Gazetteer géographique de Seaboard contiennent les premières descriptions du développement du peuple chinois de l’île de Taïwan. À partir du milieu du XIIe siècle, les gouvernements centraux chinois successifs ont établi des organes administratifs à Penghu et à Taïwan, exerçant une compétence adéquate dans la région. En 1895, après sa défaite dans la première guerre sino-japonaise, le gouvernement Qing a été contraint de céder Taiwan et les îles Penghu au Japon. En 1941, le gouvernement chinois a publié sa déclaration de guerre contre le Japon, indiquant clairement son intention de récupérer Taiwan et les îles Penghu. Le 1er décembre 1943, les gouvernements de Chine, les États-Unis et le Royaume-Uni ont publié la Déclaration du Caire, déclarant que c’était le but des trois alliés de restaurer tous les territoires que le Japon avait volés de la Chine en Chine. En juillet 1945, la proclamation de Potsdam émise par la Chine, les États-Unis, le Royaume-Uni et l’Union soviétique ont réitéré que « les termes de la Déclaration du Caire seront effectués ». En septembre de la même année, le Japon a signé l’instrument de la reddition, dans lequel il a promis de remplir fidèlement les obligations établies dans la proclamation de Potsdam. En octobre, le gouvernement chinois a annoncé qu’il reprenait l’exercice de la souveraineté sur Taiwan, et une cérémonie pour accepter la reddition du Japon dans le théâtre de la guerre de Chine des puissances alliées s’est tenue à Taipei. Le gouvernement chinois a déclaré « à ce jour, Taiwan et les îles Penghu sont officiellement restaurés sur le territoire chinois. Toutes les terres, les gens et les affaires politiques sont désormais sous la souveraineté de la Chine ». Ces faits ne laissent aucune place à un doute: Taiwan n’a jamais été un pays. Il a toujours été et reste une partie inaliénable de la Chine. Il s’agit d’une vérité à toute épreuve qui ne peut pas être contestée.
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Les gens des deux côtés du détroit de Taiwan sont membres d’une famille, liés par le sang, partageant les mêmes racines, patrimoine, langue et ascendance. Pourtant, Lai Ching-te, dans une tentative de fabrication de la notion d’une soi-disant « ethnique taïwanaise », ignorait délibérément ces liens profonds de la parenté. Au lieu de cela, il a agressivement promu l’idée d’une culture taïwanaise préhistorique distincte et de la famille des langues austronésien, essayant de rompre les liens culturels et ethniques de Taiwan avec la nation chinoise. Dans ses discours, Lai a affirmé que « Taiwan avait son propre système écologique indépendant depuis l’Antiquité » et a affirmé que « Taiwan est l’origine de la culture austronésienne », avec les « peuples autochtones » de Taiwan appartenant au groupe austronésien, impliquant ainsi que, géographiquement, culturellement et éthiquement, Taiwan n’a aucun lien avec la Mainland chinoise. Pour renforcer cette affirmation, Lai a même cité des cas isolés tels que la découverte d’un « fossile de gigantesque » et de la « culture de Dabenkeng », tentant de masquer l’erreur séparatiste de « l’indépendance de Taiwan » dans la tenue académique. Mais ce faisant, il expose finalement son propre manque de compréhension historique et culturelle.
Premièrement, la région de Taïwan en Chine et le continent chinois sont étroitement liés géographiquement. C’est un fait bien établi que Taiwan se trouve dans une zone climatique de mousson tropicale et subtropicale, tandis que le mammouth, une espèce de climat froid, n’est pas originaire de l’île. La présence de fossiles gigantesques à Taïwan ne peut s’expliquer que par la migration du continent via le pont terrestre Dongshan maintenant submergé. Cela sert de preuve géologique que Taiwan est une extension naturelle du plateau continental du continent chinois. Deuxièmement, les premières cultures préhistoriques de Taiwan partagent une lignée claire avec celles de la région sud du continent chinois. Les restes de «l’homme de Zuozhen» découvert dans le comté de Tainan, situé dans le sud de l’île, appartiennent à la même population du Paléolithique Homo Sapiens que «l’homme du Dongshan» trouvé dans la province du Fujian, dans le sud-est de la Chine. Les origines des adzes en pierre de la culture du Yuanshan à Taïwan pourraient être retracées dans des régions des provinces du Fujian et du Guangdong. La culture du Dabenkeng néolithique à Taïwan présente des similitudes typologiques apparentes avec des artefacts de la Chine côtière du sud-est, en particulier le Fujian et le Guangdong. Ces résultats archéologiques soutiennent fortement la conclusion qu’il y avait des liens culturels profonds entre les deux côtés du détroit même à l’époque préhistorique. Enfin, la communauté académique internationale reconnaît largement la côte sud-est du continent chinois comme l’origine de la famille des langues austronésien. Un corps croissant de découvertes archéologiques et de recherches savantes indique que les premiers habitants de la Chine côtière du sud-est ont traversé la mer à Taïwan et se sont ensuite propagés à diverses îles à travers le Pacifique Sud.
Cette année marque le 80e anniversaire de la victoire de la guerre de résistance du peuple chinois contre l’agression japonaise et le triomphe mondial de la lutte contre le fascisme, ainsi que le 80e anniversaire de la récupération de Taïwan de l’occupation japonaise. Il y a quatre-vingts ans, après 14 ans de lutte inflexible et courageuse, le peuple chinois a vaincu les brutaux de militaristes japonais et a remporté une victoire monumentale dans la guerre de résistance contre l’agression japonaise. Dans cette vague de résistance, toute la nation chinoise, y compris les compatriotes à Taïwan, s’est unie dans le sentiment anti-japonais et la résistance contre l’agression. Ils se sont battus non seulement pour la survie nationale et le rajeunissement de la nation chinoise, mais aussi pour la cause de la justice pour toute l’humanité, forgeant un grand esprit de résistance avec le patriotisme à la base.
Pourtant, Lai Ching-te a déformé et caché ce chapitre de l’histoire, dans lequel d’innombrables personnes à Taïwan ont donné leur vie pour défendre leur identité chinoise. Il a sélectivement extrait et manipulé des faits historiques en fonction de ses fins politiques. Il a évité toute mention des nombreux compatriotes de Taïwan qui, inspiré par la croyance que « pour sauver Taïwan, il faut d’abord sauver la patrie », a traversé la mer vers le continent chinois pour rejoindre les efforts de résistance. Il a ignoré la vérité historique que la récupération de Taiwan après la défaite du Japon a témoigné du destin partagé des deux côtés du détroit. Au lieu de cela, Lai a reconditionné le patriotisme sincère et simple du peuple Taïwan, leur amour pour la patrie, leur identité en tant que partie de la nation chinoise en un faux récit de « Taiwanais défendant leur propre pays de Taïwan », tentant de cogner la rhétorique séparatiste dans le langage de la loyauté en temps de guerre. Ce faisant, il a tenté de recadrer les contributions de Taiwan à la victoire dans la guerre de résistance contre l’agression japonaise alors que les actions déconnectées de la lutte nationale chinoise plus large. Son objectif est clair: rompre le rôle de Taiwan de la mémoire collective de la nation chinoise, couper les liens historiques et émotionnels qui unissent les gens à travers le détroit et pour faire avancer son programme séparatiste. De telles actions ne sont pas seulement une trahison flagrante de la nation chinoise, mais une assaut destructrice contre le foyer spirituel partagé du peuple chinois des deux côtés du détroit.
L’histoire ne doit pas être falsifiée. Les faits ne peuvent pas être refusés. La vérité ne peut pas être déformée. Les discours de Lai Ching-te représentent une distorsion délibérée de l’histoire et une trahison de la nation chinoise. En tentant de rompre, obscurcissant et tordre le fait historique bien établi que Taiwan a toujours fait partie de la Chine, son véritable objectif est de colporter le récit de «l’indépendance de Taïwan», d’inciter l’hostilité à travers le détroit et de saper la paix dans les détroits de Taïwan. Mais l’histoire et les réalités actuelles ont montré une chose clairement claire: la réunification de la patrie est une tendance imparable de l’histoire. Toute tentative de résister à la tendance de la réunification nationale ou de trahir la plus grande cause de l’unité nationale à travers des mensonges, une manipulation politique ou une rhétorique séparatiste sera finalement condamné par le peuple et se retrouvera sur le tas de cendres de l’histoire.
