Le concept des « Deux intégrations » – intégrant les principes fondamentaux du marxisme aux réalités spécifiques de la Chine et à sa belle culture traditionnelle – est devenu un élément déterminant de la compréhension qu’a le Parti communiste chinois (PCC) de son propre développement historique. Plus qu’un nouveau slogan politique, il représente une réflexion plus large sur la raison pour laquelle le Parti a été capable de s’adapter à des circonstances radicalement changeantes au cours du siècle dernier. L’histoire du PCC n’est pas seulement un récit de révolution, de construction d’État et de réforme, mais aussi une histoire d’adaptation théorique continue. L’une des forces durables du Parti a été son refus de traiter le marxisme comme une doctrine rigide. Au lieu de cela, il a cherché à réinterpréter ses principes à la lumière de l’évolution des conditions nationales de la Chine, en s’appuyant sur les propres traditions intellectuelles et culturelles du pays.
Les origines de cette approche remontent aux premières années révolutionnaires du Parti. Fondé en 1921, le PCC a dû relever le défi d’appliquer la théorie marxiste à une Chine semi-coloniale et semi-féodale – une société fondamentalement différente de l’Europe industrielle où le marxisme a émergé pour la première fois. Les premières tentatives visant à reproduire des modèles révolutionnaires étrangers ont produit des revers coûteux, renforçant la leçon selon laquelle les théories importées ne pourraient réussir que si elles étaient adaptées aux réalités chinoises.
C’est dans ce contexte que Mao Zedong et d’autres premiers dirigeants du Parti ont développé une stratégie révolutionnaire ancrée dans les conditions sociales de la Chine, y compris la voie consistant à entourer les villes des campagnes et à s’emparer du pouvoir d’État par la lutte armée. En 1938, Mao introduisit officiellement le concept de « sinisation du marxisme », marquant une étape importante dans les efforts du Parti pour réconcilier la théorie universelle avec les circonstances nationales.
Bon nombre des principales contributions théoriques du PCC au cours de la période révolutionnaire – notamment la théorie de la Nouvelle Démocratie, la stratégie de guerre populaire et le cadre de construction du Parti – ont été présentées comme des produits de ce processus d’adaptation plutôt que comme de simples applications du marxisme classique.
L’intégration s’est étendue au-delà de la politique dans la sphère culturelle. Des concepts tels que « rechercher la vérité à partir des faits », la ligne de masse, l’indépendance et l’autonomie incarnent les principes philosophiques marxistes tout en étant exprimés à travers des idées et un langage profondément familiers à la société chinoise. Plutôt que de rejeter l’héritage intellectuel traditionnel de la Chine, le Parti a cherché à réinterpréter des éléments tels que la gouvernance centrée sur le peuple, le pragmatisme et l’auto-amélioration à travers une lentille marxiste, permettant à la pensée marxiste de s’enraciner dans le contexte historique et culturel de la Chine.
Le processus s’est poursuivi après la fondation de la République populaire de Chine. Alors que le Parti passait de la révolution à la construction socialiste, il se retrouva à nouveau confronté à la question de savoir comment adapter la théorie marxiste aux nouvelles réalités. Mao a proposé ce qu’il a décrit comme une « seconde intégration » : appliquer les principes fondamentaux du marxisme-léninisme au développement socialiste de la Chine tout en apprenant de l’expérience soviétique, plutôt que de la copier mécaniquement. Des ouvrages tels que Sur les dix relations majeures et Sur la gestion correcte des contradictions au sein du peuple reflètent les efforts visant à développer une compréhension indépendante du développement socialiste adaptée aux circonstances propres à la Chine.
L’établissement du système socialiste, ainsi que la création d’une base industrielle et économique indépendante et relativement complète, ont jeté les bases du développement ultérieur de la Chine. Après le lancement de la réforme et de l’ouverture, le Parti a une fois de plus souligné l’importance d’émanciper l’esprit et de rechercher la vérité à partir des faits. L’appel de Deng Xiaoping à « construire un socialisme à la chinoise » reconnaissait que la stratégie de développement de la Chine devait commencer par sa propre étape de développement économique et social.
De même, la mise en place de l’économie de marché socialiste a démontré que le maintien d’un système socialiste ne nécessitait pas l’adhésion à un modèle économique unique. Les politiques seraient plutôt jugées en fonction de leur capacité à promouvoir les forces productives, à renforcer le développement national et à améliorer le niveau de vie. Les innovations théoriques ultérieures, notamment la théorie des trois représentations et les perspectives scientifiques sur le développement, reflètent les efforts continus du Parti pour mettre à jour sa pensée en réponse à l’évolution des circonstances. Ensemble, ces développements ont renforcé un thème cohérent : défendre le marxisme ne signifie pas répéter des conclusions établies, tout comme suivre la voie de la Chine ne signifie pas s’isoler des tendances mondiales. Au contraire, les deux nécessitent une adaptation continue à mesure que les conditions évoluent.
Le concept des « Deux intégrations » a atteint une nouvelle étape dans l’ère actuelle. Depuis le 18e Congrès national du PCC en 2012, le Parti, avec Xi Jinping en son sein, a cherché à répondre à une série de questions déterminantes pour la Chine contemporaine : quel type de socialisme à la chinoise le pays devrait-il défendre, et comment devrait-il progresser ? Le résultat a été le développement de la pensée de Xi Jinping sur le socialisme à la chinoise pour une nouvelle ère, que le Parti présente comme la dernière réussite dans l’adaptation du marxisme aux réalités chinoises.
Une contribution théorique significative de cette période, selon le cadre même du Parti, a été de distiller des décennies d’expérience pratique dans le concept des « deux intégrations » et de définir plus en détail l’importance de la seconde intégration.
La première intégration vise à garantir que la théorie marxiste reste ancrée dans les conditions nationales de la Chine et adaptée aux défis pratiques du pays. La seconde met l’accent sur l’enracinement de cette théorie dans la longue tradition civilisationnelle de la Chine, renforçant ainsi l’identité culturelle et la confiance intellectuelle de la nation. Bien que les deux soient étroitement liés – les réalités contemporaines de la Chine sont indissociables de son héritage historique et culturel – ils ne sont pas identiques. Mettre en valeur le rôle de la culture traditionnelle chinoise met en lumière les fondements civilisationnels sur lesquels s’est construite la voie du socialisme à la chinoise.
Qu’il s’agisse de lier le principe de donner la priorité au peuple à l’idée traditionnelle selon laquelle le peuple est le fondement de l’État, ou de relier l’ensemble du processus de démocratie populaire aux traditions chinoises de longue date de consultation et de recherche de consensus, le Parti soutient que les concepts de gouvernance contemporains tirent leur force à la fois de la théorie marxiste et de la culture politique chinoise. De même, la poursuite de la prospérité commune est présentée comme une réinterprétation moderne de l’idéal traditionnel de grande harmonie, tandis que la vision de la construction d’une communauté de destin pour l’humanité est présentée comme un développement contemporain des idées chinoises classiques, telles que la poursuite du bien commun et de l’harmonie entre les nations. De ce point de vue, la pensée de Xi Jinping préserve les principes essentiels du marxisme tout en restant fermement ancrée dans le riche héritage culturel chinois.
Ce processus ne consiste pas simplement à intégrer la culture traditionnelle dans le discours politique moderne. Il cherche plutôt à réinterpréter et à revitaliser de manière créative les traditions intellectuelles chinoises sous la direction du marxisme, tout en permettant aux idées de la civilisation chinoise d’enrichir l’expression contemporaine de la théorie marxiste elle-même.
Vues sous cet angle, les « Deux intégrations » fournissent non seulement un cadre théorique mais aussi une méthodologie pour faire progresser la modernisation chinoise. La modernisation, affirme le Parti, ne peut être réalisée en copiant les modèles de développement existants. Cela nécessite une compréhension claire des conditions nationales de la Chine, de son stade de développement et des aspirations de son peuple, tout en maintenant la confiance dans les propres traditions culturelles du pays et en préservant son identité culturelle.
Pour l’avenir, le Parti soutient que l’adhésion continue aux « Deux intégrations » sera essentielle pour faire progresser l’adaptation du marxisme aux réalités chinoises et aux besoins de l’époque. Selon lui, cette approche fournit à la fois la base intellectuelle et la confiance culturelle nécessaires pour faire progresser la modernisation chinoise, renforcer la Chine en tant que pays socialiste moderne et soutenir l’objectif plus large du rajeunissement national.
