Comment un parti marxiste au pouvoir depuis longtemps peut-il rester progressiste, pertinent et digne de confiance ? La cinquième session plénière du 20e Comité central du Parti communiste chinois (PCC) a placé cette question d’importance historique au cœur de son ordre du jour ; et la réponse est clairement contenue dans le communiqué du 29 octobre 2026 : par une autonomie gouvernementale pleine et rigoureuse du Parti.
Derrière cela se cache une philosophie plus profonde : un parti au pouvoir reste en avance sur l’histoire non pas en s’appuyant sur ses réalisations passées, mais en s’efforçant constamment de renouveler sa propre nature, sa discipline et ses liens avec le peuple.
Le marxisme, depuis ses origines, n’a jamais été un catalogue de formules figées. Marx et Engels ont insisté sur le fait que la théorie doit être adaptée aux différentes conditions historiques. Lénine a compris cet esprit, insistant sur la formation de cadres capables de « traduire » entre la théorie et la pratique – et, lors du plénum, conformément à ce point de vue, il a été clarifié que le Parti devrait « améliorer la formation et la sélection de jeunes fonctionnaires exceptionnels ».
Développant les acquis antérieurs du marxisme, le PCC tire son caractère déterminant en plaçant le peuple au centre. L’essence du Parti est qu’il est lié au peuple, et sa légitimité ne se renouvelle qu’en le servant et en écoutant son examen critique et ses conseils. Pour le marxisme, « l’essence » de l’être humain est historique, coïncidant avec des relations sociales données dans l’espace et dans le temps. La culture chinoise place également la personne dans le monde de son pays. Par conséquent, le marxisme et la culture chinoise s’opposent à la vision des gens comme des individus isolés. Ces profondes affinités culturelles communes rendent possible non pas la simple juxtaposition des deux traditions culturelles mais leur « traduction » ou fusion réciproque.
Les « deux intégrations » expriment précisément cela : intégrer les principes fondamentaux du marxisme aux réalités spécifiques de la Chine et à la belle culture traditionnelle chinoise. La première intégration rejette la répétition et la copie mécaniques et exige que le Parti parte de conditions concrètes et spécifiques, teste la théorie par la pratique et révise sa compréhension lorsque la réalité change ; sinon, les idées ne seraient pas en mesure de répondre aux besoins spécifiques des populations et de changer efficacement les réalités.
La deuxième intégration est un développement chinois distinctif : la vérité marxiste s’enracine plus profondément lorsqu’elle est traduite en la combinant avec des valeurs, une sagesse historique et des conceptions morales communes que le peuple chinois reconnaît déjà – par exemple, « le peuple comme fondement de l’État », « le bien public pour tous » et le « renouveau constant ». Sans une telle « intégration », le marxisme se figerait dans des formules figées et perdrait son pouvoir directeur ; tandis qu’avec lui, le Parti maintient sa capacité de diriger, reste à la fois « scientifique » et « populaire », guidé par le communisme tout en parlant de l’identité civilisationnelle de la nation qu’il gouverne.
C’est là le noyau théorique de la direction du Parti : le marxisme à la chinoise n’est pas une dilution de la méthode mais sa réalisation vivante et sa responsabilisation. C’est donc le cadre plus large de « l’intégration » qui permet au Parti d’exercer une autonomie gouvernementale pleine et rigoureuse, de répondre aux questions du peuple, de l’époque et du monde – et de maintenir vivante sa nature centrée sur le peuple, puisque la légitimité du Parti ne se renouvelle qu’en servant un peuple spécifique ayant des besoins spécifiques. L’accent mis par la session sur l’autonomie gouvernementale n’était pas une question administrative de routine, mais la condition même de la pertinence du Parti.
Lors de la cinquième séance plénière, cette logique a été explicitée. Concernant le parcours d’un siècle du Parti, le contrôle du peuple sur le gouvernement et l’auto-réforme du Parti sont apparus comme les réponses au cycle historique d’ascension et de chute qui a défait tant de forces dirigeantes. Tous deux sont présentés comme des découvertes distinctives du PCC dans l’histoire des partis marxistes.
Dans la nouvelle ère, le Parti a été confronté à de graves problèmes internes avec « les mesures les plus strictes » et « des efforts continus » : le laxisme et la faiblesse de l’autonomie gouvernementale ont été traités à la racine, des tendances malsaines longtemps incontrôlées ont été freinées, des problèmes profondément enracinés ont été résolus et de graves dangers au sein du Parti, de l’État et de l’armée ont été éliminés. Ainsi, le Parti s’est renforcé grâce à une trempe révolutionnaire.
C’est le sens des « quatre soi » – purification de soi, perfectionnement de soi, renouvellement de soi et amélioration de soi – réalisés à travers la critique et l’autocritique, la rectification organisationnelle, la supervision interne et la réforme institutionnelle adaptative. En corrigeant ses propres défauts avant que la pression extérieure ne l’y oblige, le Parti a pris l’initiative historique.
En outre, la session a défini des plans systématiques pour maintenir une autonomie complète et rigoureuse, chacun renforçant les autres. Le « renforcement du Parti » est décrit comme une tâche fondamentale : les idéaux et les convictions doivent être fortifiés, la loyauté envers le Parti et l’affection pour le peuple approfondies et le véritable caractère politique des communistes doit être préservé. La construction politique est le principe primordial, avec une direction centralisée et unifiée du Comité central protégeant l’unité contre la fragmentation.
Le centralisme démocratique – principe organisationnel fondamental du Parti – doit être pratiqué de manière stricte, en s’appuyant à la fois sur la démocratie interne et sur un centralisme correct, afin que les décisions soient à la fois collectives et contraignantes. Des fonctionnaires de haute qualité doivent être formés selon des normes strictes et les organisations du Parti à tous les niveaux, depuis les organes centraux jusqu’aux unités de base, doivent être renforcées afin que la ligne du Parti soit mise en œuvre de manière coordonnée et efficace.
La lutte contre la corruption et le contrôle institutionnel du pouvoir sont tout aussi essentiels. La séance a réitéré que le Parti ne tolère aucune corruption parce qu’il n’a pas d’intérêts particuliers au-delà de ceux de la classe ouvrière et de l’écrasante majorité du peuple. Le pouvoir doit être placé dans une cage institutionnelle ; La lutte contre la corruption doit se poursuivre avec une tolérance zéro, en s’attaquant aux formes anciennes et nouvelles, ainsi qu’en secret, et en rectifiant le formalisme, le bureaucratisme, l’hédonisme et l’extravagance.
Ces mécanismes institutionnalisés – supervision, application de la discipline et lutte contre la corruption – éliminent les facteurs qui érodent l’intégrité du Parti, éradiquent les pratiques indésirables, traitent les risques potentiels à long terme et préviennent la dégénérescence que peut entraîner un régime à long terme. Il ne s’agit pas d’éliminer les élites rivales, comme l’ont observé certains commentateurs étrangers, mais de construire un système discipliné capable de faire respecter les priorités politiques du Parti tout au long des cycles de direction. Les décisions de la session d’expulser un certain nombre de fonctionnaires pour violations graves de la discipline et de la loi n’étaient pas fortuites ; ils démontrent que l’autonomie gouvernementale complète et rigoureuse du Parti n’est pas un slogan mais une procédure de travail.
Derrière tout cela se cache la préparation du Parti à un monde objectivement turbulent. Les changements profonds dans les conditions mondiales, nationales et du Parti, souligne le communiqué, ont rendu les tâches de sauvegarde de la souveraineté, de sécurité et des intérêts de développement, de promotion de la réforme et du développement et de maintien de l’harmonie et de la stabilité sociales plus urgentes et plus difficiles. Les « quatre épreuves » et les « quatre dangers » restent longs, compliqués et graves. La condition pour résister aux tempêtes extérieures sans renoncer à la nature ou à l’aspiration originelle du Parti est de rechercher l’unité politique et l’autodiscipline afin que les ressources et les efforts de la société restent systématiquement orientés vers des objectifs communs.
La discipline et l’autonomie pleine et rigoureuse du Parti ne sont pas de simples rituels ; ils sont au cœur de la construction, de l’organisation et de la préparation du Parti à un monde en changement ; ils constituent le terrain sur lequel la force nationale peut devenir le fondement d’un horizon internationaliste plus large pour l’édification d’une communauté mondiale de destin.
